鎌倉時代 ノクターン・ムーンライト　更新情報検索

この作品の舞台となるのはとある東北地方にある北相生市と言う架空の町。 この北相生市は鎌倉時代の当時は神楽那（みらくな）と呼ばれ、鎌倉時代から平安時代末期にかけ宗教戦争や天下分け目などの多くの戦争が起き幾多の市民たちが命を落とすも、その死者の魂は祭られることもなく今もなお現世を彷徨い続けていると言われており、多くの死者の霊が目撃されるという事件が発生し、市民達は幾度も死者の魂を祭るように訴えて来たのだが、当時の幕府は庶民の訴えは戯言として片付けてしまい、庶民達は絶望に支配されて行くようになり市の町と呼ばれるようになるのだが、当時の領主が謎の不審死でこの世を去ったため庶民達は、死者達の怨念に殺されたと言い出した事に危機感を感じた幕府は、この北相生市に深月神社と小野塚神社の２つの神社を建立し、死者を祭るよう命じた事によりそれ以来死者の魂が彷徨う事はなくなったと言われている。 現在になり今から２０年前には、現政府によりこの北相生市は２つの市に別けられ新たに南相生市が誕生するのだが、思ったように経済は発展せず２０年連続の赤字に陥り国や県からの財政援助によりどうにか持ちこたえるようになったのだが、行政は思ったようにはいかず再び南相生市を北相生市に併合させようと言う政治家達が現れるようになったのだが・・。折りたたむ>>続きをよむ

「私だけを、愛してください」 これは世界を滅ぼす呪いの言葉となるのかもしれない。 ………… その村では、神様を産む儀式を毎年行っていた。 しかし、今年は異形の神が誕生してしまう。 神様はおのれの姿があまりに醜くて、嘆き悲しむ。ヒロインはそんな神様と交流しているうちに可哀想に思うようになり、血を捧げてしまうのだった。 季節は巡り、再び二人は出会う。ただし神様は別人のように美しい男性の姿になっていた。 神様はなぜ姿が変わってしまったのか？ ヒロインは何もわからぬままに求婚され、体を求められ、なおかつ紅飛斗としての修行も始まり……。 血の制約と嫉妬。行き着く先にあるのは愛か、それとも災いか。 ○登場人物○ 陽葉瑠（ひばる）……主人公の女性。変わったものを好む。紅飛斗（べにひと）の家系。 神様（シン様）……よく泣く。一途。醜かったころに陽葉瑠に親切にされて惚れてしまう。 芽那（めな）……幼馴染みの女友だち。 玖鎖良（くさら）……幼馴染み。明るいお調子者。 芭連（ばれん）……幼馴染み。無口な大男。 留園（るえん）……堅物の先生。彼女募集中。 村長……紅飛斗長も兼ねる。平時はゆるい人物。折りたたむ>>続きをよむ

鎌倉時代が舞台、渡宋に憧れる僧侶のBL 貴族出身の年上×武家出身の年下 ※リバ前提、濡れ場描写は片方のみ ※脇役×攻の濡れ場があります ※注意※具体的な行為の描写はありませんが、念者と稚児の関係が好意的に描かれる箇所があります。 　武蔵国に小さな領地を持つ武家の息子・四郎は幼少期から出家に憧れていたが、ある日家族を殺され若当主となる。 　日々悪夢に悩まされるなか、鎌倉の禅寺の僧侶・静真と出会う。 　風雅で漢詩を愛する静真に四郎は惹きつけられ、出家し同じ寺で修行を始めるが、静真は亡き想い人を忘れられずにいた。折りたたむ>>続きをよむ

鎌倉時代に日本の全国で、源氏と平家との戦いがあり、源氏は平家の滅亡寸前まで追い込んだが、妖魔や妖怪等の助けを借りた平家が、戦況をひるがえし源氏を滅亡寸前まで追い込み戦いに敗れた源氏は敗走しその身を隠し続けた。戦いに勝利を確信した平家は、公家の姫君や町娘などを捕らえては、妖魔達の慰み者として差し出し妖魔達は、凌辱の限りを尽くし己の子孫達を残したが、100年後には平家を滅ぼさんとする武家が登場し1330年には、平家が滅亡し貴族が支配する時代が終わり再び武家政権が復活し、妖魔や妖怪等は巫女達によって祠に封印され、その封印を守る為に1つの神社が建立されたのであった。折りたたむ>>続きをよむ

鎌倉時代が舞台、渡宋に憧れる僧侶のBL 貴族出身の年上×武家出身の年下 ※リバ前提、濡れ場描写は片方のみ ※脇役×攻の濡れ場があります 　武蔵国に小さな領地を持つ武家の息子・四郎は幼少期から出家に憧れていたが、ある日家族を殺され若当主となる。 　日々悪夢に悩まされるなか、鎌倉の禅寺の僧侶・静真と出会う。 　風雅で漢詩を愛する静真に四郎は惹きつけられ、出家し同じ寺で修行を始めるが、静真は亡き想い人を忘れられずにいた。

舞台となるのはとある東北地方にある北相生市と言う架空の町。 この北相生市は鎌倉時代の当時は神楽那（みらくな）と呼ばれ、鎌倉時代から平安時代末期にかけ宗教戦争や天下分け目などの多くの戦争が起き幾多の市民たちが命を落とすも、その死者の魂は祭られることもなく今もなお現世を彷徨い続けていると言われており多くの死者の霊が目撃されるという事件が発生し、市民達は幾度も死者の魂を祭るように訴えて来たのだが、当時の幕府は庶民の訴えは戯言として片付けてしまい、庶民達は絶望に支配されて行くようになり市の町と呼ばれるようになうのだが、当時の領主が謎の不審死でこの世を去ったため庶民達は死者たちの怨念に殺されたと言い出した事に危機感を感じた幕府は、この北相生市に深月神社と小野塚神社の２つの神社を建立し死者を祭るように命じた事によりそれ以来死者の魂が現世を彷徨う事はなくなったと言われている。 現在になり今から２０年前に、現政府になりこの北相生市は２つの市に別けられ新たに南相生市が誕生するのだが、思ったように経済は発展せず２０年連続の赤字に陥り国や県からの財政援助によりどうにか持ちこたえるようになったのだが思ったようにはいかず再び南相生市を北相生市に併合させようと言う政治家が現れるようになったのだが・・。折りたたむ>>続きをよむ

舞台となるのはとある東北地方にある北相生市と言う架空の町。 この北相生市は鎌倉時代の当時は神楽那（みらくな）と呼ばれ、鎌倉時代から平安時代末期にかけ宗教戦争や天下分け目などの多くの戦争が起き幾多の市民たちが命を落とすも、その死者の魂は祭られることもなく今もなお現世を彷徨い続けていると言われており多くの死者の霊が目撃されるという事件が発生し、市民達は幾度も死者の魂を祭るように訴えて来たのだが、当時の幕府は庶民の訴えは戯言として片付けてしまい庶民達は絶望に支配されて行くようになり市の町と呼ばれるようになうのだが、当時の領主が謎の不審死でこの世を去ったため庶民達は死者たちの怨念に殺されたと言い出した事に危機感を感じた幕府は、この北相生市に深月神社と小野塚神社の２つの神社を建立し死者を祭るように命じた事によりそれ以来死者の魂が現世を彷徨う事はなくなったと言われている。折りたたむ>>続きをよむ

鎌倉時代初期に成立したとされる作者不詳の説話集、宇治拾遺物語（巻1・第6話） 「中納言師時法師ノ玉茎検知事」を翻案しました。 元の説話が掲載されているサイト やたがらすナビ　陽明文庫本『宇治拾遺物語』 校訂　中川聡／Satoshi Nakagawa クリエイティブ・コモンズ・ライセンス（CCライセンス）　表示 - 継承 4.0 国際 (CC BY-SA 4.0) クレジットの表示・CCライセンス継承の条件で、作品の利用を許可します。 パブリック・ドメインに属している部分に関して、ライセンスの規定に従う必要はありません。 https://yatanavi.org/text/yomeiuji/uji006 折りたたむ>>続きをよむ

双葉女権帝国学園は戦前に華族出身者の女子育成機関として設立された。 戦後は数ある名門女学校がこぞって男女共学に鞍替えするのを尻目に表向きは女子単独校を貫き抜き通してきた。が、実体は縁故入学に限り男子の入学を認めてきた。 双葉女権帝国学園の設立は遠く鎌倉時代に遡る。鎌倉武士の台頭に伴い、大量の公家子女が京から拉致され上級武士への貢物にされた。鎌倉武士の多くは農民上がりのガサツ者。公家上がりの子女を持て余す事態に。京での生活に馴染んでいる子女たちは鎌倉武士の館に入るのではなく広大な敷地の子女屋敷を構えて鎌倉武士の夜這いを受け入れる仕組みとした。 男児が生まれたらその武士の後継として武士の館に住まわせ女児が生まれたら子女屋敷とは別の共有の女児育成施設を設けた。ここでは女児が乳飲み児から成人女子になるまで担当し、成人女子になったら生まれの子女屋敷に戻る仕組みであった。 京都公家で築いた女権制度がこの鎌倉の女児育成施設を通して鎌倉江戸時代に引き継がれた。いうまでもなく、この女児育成施設で女王様を育成し、夜這い武士をM男子に落とし鎌倉上級武士の館に帰す仕組みだ。 この女児育成施設は社会的には隠れた存在で歴史にも登場しないが、実態は女児を女王様に育てるとともに、公家の後継たる公家男児をマゾ男に育て上げる公然秘密の施設であった。京都で生まれ鎌倉にもできたこの女児育成施設は、江戸時代になり江戸幕府の隠れたニーズから江戸ばかりか、尾張、備前、加賀等にも飛び火の如く作られていった。その結果、多くの傀儡の殿様の実権は女王様たる御台様が握っていた。 明治になって、大政奉還により下野した旧幕府の多くは華族として生き延びた。 男児の教育機関たる寺子屋の多くは小中学校に衣を変えたが、女児の育成施設は女学校の看板を構えて存続された。戦後GHQにより再編され、その大半は男女共学校に吸収合併されたが、双葉女権女学校はその中で女学校存続した数少ない一つだった。 今春、凛とマーガレットが双葉女権帝国学園中学校に入学した。 担任のエリカは表向きは女子校ながら実態は男子を入学させて、女子の上に立つ事も女子に歯向かう事も許されていない女子のペットとして育成している本校の矛盾に悩んでいた。エリカ教師は凛の幼いながら優れた才能を見抜き、凛を女子として教育するという前代未聞の双葉学園への反逆を企てるのだった。折りたたむ>>続きをよむ

双葉女権帝国学園の背景： 双葉女権帝国学園は戦前に華族出身者の女子育成機関として設立された。 戦後は数ある名門女学校がこぞって男女共学に鞍替えするのを尻目に表向きは女子単独校を貫き抜き通してきた。が、実体は縁故入学に限り男子の入学を認めてきた。 双葉女権帝国学園の設立は遠く鎌倉時代に遡る。鎌倉武士の台頭に伴い、大量の公家子女が京から拉致され上級武士への貢物にされた。鎌倉武士の多くは農民上がりのガサツ者。公家上がりの子女を持て余す事態に。京での生活に馴染んでいる子女たちは鎌倉武士の館に入るのではなく広大な敷地の子女屋敷を構えて鎌倉武士の夜這いを受け入れる仕組みとした。 男児が生まれたらその武士の後継として武士の館に住まわせ女児が生まれたら子女屋敷とは別の共有の女児育成施設を設けた。ここでは女児が乳飲み児から成人女子になるまで担当し、成人女子になったら生まれの子女屋敷に戻る仕組みであった。 京都公家で築いた女権制度がこの鎌倉の女児育成施設を通して鎌倉江戸時代に引き継がれた。いうまでもなく、この女児育成施設で女王様を育成し、夜這い武士をM男子に落とし鎌倉上級武士の館に帰す仕組みだ。 この女児育成施設は社会的には隠れた存在で歴史にも登場しないが、実態は女児を女王様に育てるとともに、公家の後継たる公家男児をマゾ男に育て上げる公然秘密の施設であった。京都で生まれ鎌倉にもできたこの女児育成施設は、江戸時代になり江戸幕府の隠れたニーズから江戸ばかりか、尾張、備前、加賀等にも飛び火の如く作られていった。その結果、多くの傀儡の殿様の実権は女王様たる御台様が握っていた。 明治になって、大政奉還により下野した旧幕府の多くは華族として生き延びた。 男児の教育機関たる寺子屋の多くは小中学校に衣を変えたが、女児の育成施設は女学校の看板を構えて存続された。戦後GHQにより再編され、その大半は男女共学校に吸収合併されたが、双葉女権女学校はその中で女学校存続した数少ない一つだった。 女子の入学も母・祖母が本校出身者に限られており、華族出身の縁故者のみの中高一貫校だ。完全全寮制で校舎も寮も同じ敷地にあるため自宅から通学する生徒はいない。折りたたむ>>続きをよむ

車に撥ねられてあの世へと赴くことになった私は、そこで美形の大和さんに出会う。何やかんやあって彼の補佐をすることになったけど、高校生の私にはまだ出来ることは少なくて、彼の役に立ちたいのに上手くいかなくて歯がゆい。もっと大和さんに頼られるようになりたい、そう思っていた時、現世で死者が蘇る事件が起きて──────！？ ハロウィンに関するお話を書きたかったのにあまりその設定を活かしきれていないというか死後の世界の主張が強すぎるお話になってしまいました。互いに暗い背景を持つ二人のもだもだ恋愛模様の物語。 [更新は不定期ですが10/31までに完結予定です]折りたたむ>>続きをよむ

『とはずがたり』は13世紀、鎌倉時代の二条という後深草院に仕えた女房が書いた自伝的文芸です。と言うと地味な日記みたいな感じですが、副題に掲げたように性の乱れを赤裸々に描いたものです。その中からわたしが気に入った部分を紹介していきます。 直接的な性描写もないんですが、R18です。ちゃんと古文が読めるようになってからにしましょうね。

　寺息子と葬儀屋息子の恋のお話。 　潮龍星は仏教学科に通う大学二年生。鎌倉時代から続く禅寺の一人息子だ。葬儀屋の一人息子の汐月晴人とは幼馴染で、高校は違っていたが、大学でまた一緒になった。 『研究入門演習』という講義で、龍星と晴人は一緒に研究発表を行うことになり……。

鎌倉時代末期。 徳政令によって廃業した、元高利貸しの婆は、ある男に拾われた。 与えられた役目は、閨守り。 閨守りを必要とする主の女とは、どのような女なのか。その好奇心が、婆の運命を変えていく。

鎌倉時代、恋人を想い、権力者の前で舞う白拍子静。 彼女はなぜ舞うのか。 愛したのは源義経。 反逆となってしまった彼を想う静は

おもいつきで、書きました。 またも、ワンパターンです。 今回は、鎌倉時代初期の土御門天皇と順徳天皇の、腹違いの兄弟の話です。

鎌倉時代頃、一人の僧が山の古寺に泊まった。そこには藤の花と戯れる美童の姿があった。美童は僧にたわむれを仕掛け、僧はそれを受け入れた。 その夜、寺は化物の巣窟となり───? 不思議な美童に導かれた僧の運命は？